“Vou ficar só sete minutos, não 70 anos”, disse
“Vou ficar só sete minutos, não 70 anos”, disse Noam Shuster Eliassi ao público no Festival de Comédia Palestina, no bairro de Sheikh Jarrah, em Jerusalém Oriental, em 2019, sob risos e aplausos. Mas a coisa não acabou aí.
“A propósito, essa é uma piada do Amer, eu roubei”, continuou ela, referindo-se ao fundador do festival, o comediante palestino-americano Amer Zahr. “Agora é meu, Deus me prometeu!”
Poucos comediantes israelenses ressoaram tão profundamente com o mundo árabe quanto Shuster Eliassi, cujo árabe fluente e críticas mordazes à ocupação militar de décadas de Israel e seus acordos de normalização com os estados do Golfo lhe renderam fama viral. Mas, à medida que sua carreira progrediu, a situação na região piorou — uma evolução capturada no próximo documentário ” Coexistence, My Ass! “, que acompanha Shuster Eliassi por um período de cinco anos enquanto ela desenvolve um show de comédia de mesmo nome. Embora o filme tenha estreado no Festival de Cinema de Sundance em janeiro com ampla aclamação , ele não encontrou um distribuidor nos EUA, diz sua diretora libanesa-canadense Amber Fares — uma questão que similarmente perseguiu o documentário palestino-israelense vencedor do Oscar “No Other Land”. Ele será exibido em cinemas selecionados dos EUA a partir de 29 de outubro.
Em entrevista à Reuters de sua cidade natal, na vila bilíngue judaico-árabe de Wahat al-Salam – Neve Shalom, Shuster Eliassi fala sobre sua desilusão com a indústria da paz, sua decisão de trocar seu trabalho diplomático nas Nações Unidas — ela foi codiretora do programa de Israel na Interpeace, uma organização de construção da paz criada pela ONU antes de ser dissolvida em 2017 — pela sátira e o poder da comédia para confrontar os poderosos.
A conversa a seguir foi editada por questões de extensão e clareza.
Noam, você tem uma confluência fascinante de identidades. Como você se apresenta ao seu público?
É um momento interessante para me apresentar! Mas eu sou judeu. Sou comediante, sou ativista. Nasci em Israel. Minha mãe nasceu no Irã. Meu pai nasceu em Jerusalém, ele é filho de sobreviventes do Holocausto. E meus pais me deram um presente enorme aos sete anos de idade. Nos mudamos para uma vila chamada Wahat al-Salam – Neve Shalom, que significa “Oásis de Paz” em inglês. Toda vez que digito “Neve Shalom” no meu iPhone, ele corrige automaticamente para “Never Shalom”. (risos)
Que agouro! Por que sua família decidiu se mudar para lá?
É o único lugar onde judeus e palestinos vivem juntos por escolha própria. As famílias que se mudaram para cá, incluindo meus pais, queriam apresentar uma alternativa à injustiça e à desigualdade que existem lá fora e dizer que somos famílias que vivem juntas com base na igualdade, na justiça e no reconhecimento. Cresci com as duas narrativas: cresci sabendo que o Dia da Independência de Israel, para meus melhores amigos (palestinos)… é o dia da catástrofe deles. Investigar isso e entender o que significa o fato de a avó do meu melhor amigo ter perdido tudo em 1948 e se tornado refugiada… poucos israelenses têm a oportunidade de sequer ter um vislumbre da identidade palestina.
Por um lado, sou muito cínico em relação à indústria da paz e sou muito cínico em relação à maneira como cresci. Por outro lado, este lugar sempre lida com a realidade. Sempre houve uma consciência política muito aguçada aqui. Quando chegou a hora de começar a receber as cartas de convocação do exército, eu já estava muito ciente do que o exército estava fazendo e do que a ocupação significa para o tecido moral da nossa sociedade, o que significa para o sofrimento dos palestinos, muitos dos quais são meus vizinhos e têm famílias na Cisjordânia e em Gaza.
Como é viver lá hoje em dia?
Às vésperas de outubro de 2023, (a situação) já estava piorando muito, e ficou claro para mim que esta comunidade poderia ser o único lugar onde eu poderia viver e dar aos meus filhos a oportunidade de estudar com palestinos, de aprender árabe. Infelizmente, as coisas tiveram que se tornar tão extremas em todos os lugares para que eu percebesse que, (apesar) de quão imperfeitas as coisas aqui, pelo menos há uma discussão sincera aqui. Pelo menos meus vizinhos palestinos podem falar aqui. Não lá fora. Eles correm o risco de serem presos, ameaçados e vítimas de violência.
Você brinca sobre como as crianças da sua aldeia foram preparadas para ganhar o Prêmio Nobel da Paz. E, apropriadamente, você passou de recepcionistas como Hillary Clinton e o Dalai Lama na aldeia a trabalhar para as Nações Unidas. Quando você percebeu que a comédia poderia ser mais eficaz do que a diplomacia?
Criatividade, humor e contador de histórias sempre existiram, mesmo quando eu estava na ONU. O stand-up sempre foi minha arte favorita. Mas o que aconteceu foi que eu estava encarregado de uma missão discreta que deveria falar com israelenses que não fazem parte do coro da paz. Eu estava encarregado de falar com grandes populações com grande influência, consideradas extremistas ou potenciais destruidores da paz. Todas as análises políticas mostraram que o maior grupo demográfico com maior influência política para o que está acontecendo é o campo nacionalista religioso.
O que mais amedrontava a ONU era (trabalhar com) a comunidade nacionalista religiosa, porque isso significa quebrar o status quo; significa trabalhar com judeus israelenses além da Linha Verde (nos territórios palestinos ocupados por Israel). Dissemos: se vocês querem influenciar algo, temos que trabalhar com os líderes religiosos influentes das comunidades sionistas religiosas radicais. E acho que, assim que tentamos fazer isso, isso realmente abalou o sistema e o assustou.
Hoje, quando vemos todos esses países se manifestando e dizendo: “Reconheceremos um Estado palestino”, isso é, mais uma vez, apenas uma ferramenta que eles estão tirando de seu antigo conjunto de ferramentas, sem fornecer soluções ou respostas sustentáveis aos palestinos deslocados, famintos e que sofrem com o genocídio de Israel. Eles estão apenas pegando uma ferramenta antiga da caixa de nada diplomático que têm. Estamos vendo isso se repetir repetidamente. E eu acho que quando, depois de tantos anos na ONU, fui duramente atingido na cara ao dizer: “Não, não vamos resolver o problema real, vamos voltar a trabalhar com aqueles rabinos simpáticos que são um pouco esquerdistas de qualquer maneira”, então pensei: não, este não é o lugar onde eu quero estar.
Na minha comédia, eu digo que saí da ONU, mas, para ser sincero, eles me demitiram. (risos)
Com a comédia, imagino que você consiga se comunicar com todos. Como diferentes públicos reagem ao seu trabalho?
O mais incrível dessa ferramenta criativa é que eu não precisei decidir a cada momento qual idioma usar, qual público-alvo atingir. Posso fazer uma piada viral sobre a normalização com os países do Golfo e, no dia seguinte, posso me apresentar em uma cidade israelense, onde os eleitores de Netanyahu se levantam no meio do show e começam a gritar comigo. É assim que funciona a comédia — ela não tem limites.
Quando comecei a fazer comédia, eu escrevia piadas em hebraico, árabe e inglês, e me apresentava em todos os lugares. E então recebi um telefonema — lembra da cena com Amer Zahr no Festival de Comédia da Palestina? Foi um dos momentos em que pensei: “Meu Deus, foi por isso que comecei a fazer isso”. Em que posição na ONU eu teria a oportunidade de estar no palco em Sheikh Jarrah, um local com forte carga política, e criar uma conexão com os palestinos com base na minha comédia e sátira política? Nenhum grupo de diálogo, nenhum enviado da ONU, consegue criar um momento como este.
Noam Shuster Eliassi posa para um retrato na vila de Neve Shalom, onde mora, em Israel, em 12 de agosto de 2025. REUTERS/Amir Cohen
A questão é que a comédia não tem limites.
Comediante Noam Shuster Eliassi
No filme, vemos um trecho seu discursando, no qual você expressa preocupação com o que a ocupação militar israelense está fazendo à estrutura moral do país. Você tem receios semelhantes sobre o impacto que a destruição em curso de Gaza — o que muitos agora descrevem como genocídio — pode ter sobre ela?
Já passamos muito do ponto em que eu me preocupava com a estrutura moral da sociedade israelense. Você está se referindo a um vídeo de 10 anos atrás, onde a mensagem estava escrita na parede e era claro que a normalização da ocupação, do desenraizamento diário de palestinos, do bloqueio que já existia em Gaza, da violência dos colonos, dos postos de controle, de tudo o que tem a ver com a realidade cotidiana normalizada da ocupação — o fato de termos normalizado isso por tantos anos, esse foi o grande alerta. Agora, estamos basicamente vendo as consequências disso, e estamos vendo como a educação sobre o Holocausto que recebemos ao longo desses anos, em vez de nos tornar tão sensíveis a ele e lutar contra ele e dizer “nunca mais é agora, e (para) todos”, usamos as lições como justificativas para fazer isso com outras pessoas. E assim estamos muito, muito, muito além de eu me preocupar com a estrutura moral da sociedade israelense. Aquele navio zarpou; o trem caiu.
O que mais me preocupa é que as pessoas sabem o que está acontecendo em Gaza, mas encontraram uma série de desculpas e negações para poderem viver em paz com o que está acontecendo… para inventar todas as desculpas possíveis, exceto admitir a verdade.
O que você espera que o público tire deste filme?
Espero que o público ria, chore, pense e aja. Os cineastas fizeram um ótimo trabalho ao fornecer as ferramentas e o vocabulário necessários para conversas e ações melhores também.
Infelizmente, este mundo é racista e, embora os palestinos estejam se filmando em meio a um genocídio há quase dois anos, ainda encontro públicos (para os quais) é mais fácil ouvir isso de um judeu israelense do que de palestinos. E, portanto, para essa fração de pessoas que assiste a este filme e acha mais fácil ouvir isso de um judeu israelense, quero que seja um sinal de alerta para que voltem para casa e façam a lição de casa.
ao público no Festival de Comédia Palestina, no bairro de Sheikh Jarrah, em Jerusalém Oriental, em 2019, sob risos e aplausos. Mas a coisa não acabou aí.
“A propósito, essa é uma piada do Amer, eu roubei”, continuou ela, referindo-se ao fundador do festival, o comediante palestino-americano Amer Zahr. “Agora é meu, Deus me prometeu!”
Poucos comediantes israelenses ressoaram tão profundamente com o mundo árabe quanto Shuster Eliassi, cujo árabe fluente e críticas mordazes à ocupação militar de décadas de Israel e seus acordos de normalização com os estados do Golfo lhe renderam fama viral. Mas, à medida que sua carreira progrediu, a situação na região piorou — uma evolução capturada no próximo documentário ” Coexistence, My Ass! “, que acompanha Shuster Eliassi por um período de cinco anos enquanto ela desenvolve um show de comédia de mesmo nome. Embora o filme tenha estreado no Festival de Cinema de Sundance em janeiro com ampla aclamação , ele não encontrou um distribuidor nos EUA, diz sua diretora libanesa-canadense Amber Fares — uma questão que similarmente perseguiu o documentário palestino-israelense vencedor do Oscar “No Other Land”. Ele será exibido em cinemas selecionados dos EUA a partir de 29 de outubro.
Em entrevista à Reuters de sua cidade natal, na vila bilíngue judaico-árabe de Wahat al-Salam – Neve Shalom, Shuster Eliassi fala sobre sua desilusão com a indústria da paz, sua decisão de trocar seu trabalho diplomático nas Nações Unidas — ela foi codiretora do programa de Israel na Interpeace, uma organização de construção da paz criada pela ONU antes de ser dissolvida em 2017 — pela sátira e o poder da comédia para confrontar os poderosos.
A conversa a seguir foi editada por questões de extensão e clareza.
Noam, você tem uma confluência fascinante de identidades. Como você se apresenta ao seu público?
É um momento interessante para me apresentar! Mas eu sou judeu. Sou comediante, sou ativista. Nasci em Israel. Minha mãe nasceu no Irã. Meu pai nasceu em Jerusalém, ele é filho de sobreviventes do Holocausto. E meus pais me deram um presente enorme aos sete anos de idade. Nos mudamos para uma vila chamada Wahat al-Salam – Neve Shalom, que significa “Oásis de Paz” em inglês. Toda vez que digito “Neve Shalom” no meu iPhone, ele corrige automaticamente para “Never Shalom”. (risos)
Que agouro! Por que sua família decidiu se mudar para lá?
É o único lugar onde judeus e palestinos vivem juntos por escolha própria. As famílias que se mudaram para cá, incluindo meus pais, queriam apresentar uma alternativa à injustiça e à desigualdade que existem lá fora e dizer que somos famílias que vivem juntas com base na igualdade, na justiça e no reconhecimento. Cresci com as duas narrativas: cresci sabendo que o Dia da Independência de Israel, para meus melhores amigos (palestinos)… é o dia da catástrofe deles. Investigar isso e entender o que significa o fato de a avó do meu melhor amigo ter perdido tudo em 1948 e se tornado refugiada… poucos israelenses têm a oportunidade de sequer ter um vislumbre da identidade palestina.
Por um lado, sou muito cínico em relação à indústria da paz e sou muito cínico em relação à maneira como cresci. Por outro lado, este lugar sempre lida com a realidade. Sempre houve uma consciência política muito aguçada aqui. Quando chegou a hora de começar a receber as cartas de convocação do exército, eu já estava muito ciente do que o exército estava fazendo e do que a ocupação significa para o tecido moral da nossa sociedade, o que significa para o sofrimento dos palestinos, muitos dos quais são meus vizinhos e têm famílias na Cisjordânia e em Gaza.
Como é viver lá hoje em dia?
Às vésperas de outubro de 2023, (a situação) já estava piorando muito, e ficou claro para mim que esta comunidade poderia ser o único lugar onde eu poderia viver e dar aos meus filhos a oportunidade de estudar com palestinos, de aprender árabe. Infelizmente, as coisas tiveram que se tornar tão extremas em todos os lugares para que eu percebesse que, (apesar) de quão imperfeitas as coisas aqui, pelo menos há uma discussão sincera aqui. Pelo menos meus vizinhos palestinos podem falar aqui. Não lá fora. Eles correm o risco de serem presos, ameaçados e vítimas de violência.
Você brinca sobre como as crianças da sua aldeia foram preparadas para ganhar o Prêmio Nobel da Paz. E, apropriadamente, você passou de recepcionistas como Hillary Clinton e o Dalai Lama na aldeia a trabalhar para as Nações Unidas. Quando você percebeu que a comédia poderia ser mais eficaz do que a diplomacia?
Criatividade, humor e contador de histórias sempre existiram, mesmo quando eu estava na ONU. O stand-up sempre foi minha arte favorita. Mas o que aconteceu foi que eu estava encarregado de uma missão discreta que deveria falar com israelenses que não fazem parte do coro da paz. Eu estava encarregado de falar com grandes populações com grande influência, consideradas extremistas ou potenciais destruidores da paz. Todas as análises políticas mostraram que o maior grupo demográfico com maior influência política para o que está acontecendo é o campo nacionalista religioso.
O que mais amedrontava a ONU era (trabalhar com) a comunidade nacionalista religiosa, porque isso significa quebrar o status quo; significa trabalhar com judeus israelenses além da Linha Verde (nos territórios palestinos ocupados por Israel). Dissemos: se vocês querem influenciar algo, temos que trabalhar com os líderes religiosos influentes das comunidades sionistas religiosas radicais. E acho que, assim que tentamos fazer isso, isso realmente abalou o sistema e o assustou.
Hoje, quando vemos todos esses países se manifestando e dizendo: “Reconheceremos um Estado palestino”, isso é, mais uma vez, apenas uma ferramenta que eles estão tirando de seu antigo conjunto de ferramentas, sem fornecer soluções ou respostas sustentáveis aos palestinos deslocados, famintos e que sofrem com o genocídio de Israel. Eles estão apenas pegando uma ferramenta antiga da caixa de nada diplomático que têm. Estamos vendo isso se repetir repetidamente. E eu acho que quando, depois de tantos anos na ONU, fui duramente atingido na cara ao dizer: “Não, não vamos resolver o problema real, vamos voltar a trabalhar com aqueles rabinos simpáticos que são um pouco esquerdistas de qualquer maneira”, então pensei: não, este não é o lugar onde eu quero estar.
Na minha comédia, eu digo que saí da ONU, mas, para ser sincero, eles me demitiram. (risos)
Com a comédia, imagino que você consiga se comunicar com todos. Como diferentes públicos reagem ao seu trabalho?
O mais incrível dessa ferramenta criativa é que eu não precisei decidir a cada momento qual idioma usar, qual público-alvo atingir. Posso fazer uma piada viral sobre a normalização com os países do Golfo e, no dia seguinte, posso me apresentar em uma cidade israelense, onde os eleitores de Netanyahu se levantam no meio do show e começam a gritar comigo. É assim que funciona a comédia — ela não tem limites.
Quando comecei a fazer comédia, eu escrevia piadas em hebraico, árabe e inglês, e me apresentava em todos os lugares. E então recebi um telefonema — lembra da cena com Amer Zahr no Festival de Comédia da Palestina? Foi um dos momentos em que pensei: “Meu Deus, foi por isso que comecei a fazer isso”. Em que posição na ONU eu teria a oportunidade de estar no palco em Sheikh Jarrah, um local com forte carga política, e criar uma conexão com os palestinos com base na minha comédia e sátira política? Nenhum grupo de diálogo, nenhum enviado da ONU, consegue criar um momento como este.
Noam Shuster Eliassi posa para um retrato na vila de Neve Shalom, onde mora, em Israel, em 12 de agosto de 2025. REUTERS/Amir Cohen
A questão é que a comédia não tem limites.
Comediante Noam Shuster Eliassi
No filme, vemos um trecho seu discursando, no qual você expressa preocupação com o que a ocupação militar israelense está fazendo à estrutura moral do país. Você tem receios semelhantes sobre o impacto que a destruição em curso de Gaza — o que muitos agora descrevem como genocídio — pode ter sobre ela?
Já passamos muito do ponto em que eu me preocupava com a estrutura moral da sociedade israelense. Você está se referindo a um vídeo de 10 anos atrás, onde a mensagem estava escrita na parede e era claro que a normalização da ocupação, do desenraizamento diário de palestinos, do bloqueio que já existia em Gaza, da violência dos colonos, dos postos de controle, de tudo o que tem a ver com a realidade cotidiana normalizada da ocupação — o fato de termos normalizado isso por tantos anos, esse foi o grande alerta. Agora, estamos basicamente vendo as consequências disso, e estamos vendo como a educação sobre o Holocausto que recebemos ao longo desses anos, em vez de nos tornar tão sensíveis a ele e lutar contra ele e dizer “nunca mais é agora, e (para) todos”, usamos as lições como justificativas para fazer isso com outras pessoas. E assim estamos muito, muito, muito além de eu me preocupar com a estrutura moral da sociedade israelense. Aquele navio zarpou; o trem caiu.
O que mais me preocupa é que as pessoas sabem o que está acontecendo em Gaza, mas encontraram uma série de desculpas e negações para poderem viver em paz com o que está acontecendo… para inventar todas as desculpas possíveis, exceto admitir a verdade.
O que você espera que o público tire deste filme?
Espero que o público ria, chore, pense e aja. Os cineastas fizeram um ótimo trabalho ao fornecer as ferramentas e o vocabulário necessários para conversas e ações melhores também.
Infelizmente, este mundo é racista e, embora os palestinos estejam se filmando em meio a um genocídio há quase dois anos, ainda encontro públicos (para os quais) é mais fácil ouvir isso de um judeu israelense do que de palestinos. E, portanto, para essa fração de pessoas que assiste a este filme e acha mais fácil ouvir isso de um judeu israelense, quero que seja um sinal de alerta para que voltem para casa e façam a lição de casa.
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